Samokrutka: Anong Mga Pag-aasawa Ang Tinawag Sa Russia

Samokrutka: Anong Mga Pag-aasawa Ang Tinawag Sa Russia
Samokrutka: Anong Mga Pag-aasawa Ang Tinawag Sa Russia

Video: Samokrutka: Anong Mga Pag-aasawa Ang Tinawag Sa Russia

Video: Samokrutka: Anong Mga Pag-aasawa Ang Tinawag Sa Russia
Video: Hotel Bossa Nova - Agora Sei (The Truth) 2024, Marso
Anonim

Ang mga mananaliksik ng relasyon sa pag-aasawa, na nagsasalita tungkol sa kakayahan ng isang babae sa Russia na malayang pumili ng asawa, makilala ang dalawang makasaysayang panahon kung kailan ang problemang ito ay tiningnan nang iba.

Ang mga kasal na naganap sa panahon ng politeismo at pagkatapos ng pag-aampon ng Kristiyanismo ay magkakaiba hindi lamang sa seremonyal, kundi pati na rin sa mga hangganan ng kalayaan sa pagpapahayag ng kalooban ng patas na kasarian.

Ang pagdukot sa nobya

Kabilang sa mga sinaunang Slav, na sumasamba sa mga diyos na pagano, mayroong isang ritwal ng pagdukot, iyon ay, ang pagdukot sa nobya. Ang kilos na ito sa mga malalayong panahong iyon ay itinuturing na isang masayang kilos, kung saan, ayon kay Rambeau, ay may isang makahulugang kahulugan, dahil eksklusibo itong ginampanan ng malayang kagustuhan ng dalaga.

Ang pangunahing kondisyong ito ay nagpapahiwatig na sa pre-Christian Russia, isinasaalang-alang ang mga indibidwal na interes at opinyon ng isang babaeng nasangkot sa matrimonial affairs. Ang tagapagsalaysay na Nestor sa The Tale of Bygone Years, na naglalarawan sa ritwal ng pagdukot, ay nagsasalaysay na karaniwang ginagawa ito mula kalagitnaan ng tagsibol hanggang kalagitnaan ng tag-init, sa pagitan ng dalawang piyesta opisyal na nakatuon sa diyosa ng pag-ibig na sina Lada at Ivan Kupala.

Ang batang babae, na nagbigay ng kanyang pahintulot nang maaga sa pag-aasawa, ay sinasadyang aksidenteng dumating sa tubig, kung saan siya ay "taksil" na inagaw ng naghihintay na ipakasal. Dahil alam ng lahat sa paligid ang tungkol sa paparating na pagdukot, ang aksyon na ito ay hindi itinuturing na isang krimen, ngunit bilang isang pagtatanghal ng dula, samakatuwid ang ekspresyong "upang maglaro ng kasal."

Ang mananalaysay na si Tsitovich ay kumbinsido na walang halatang marahas na elemento sa seremonya ng pagdukot sa nobya, ngunit ang malayang kalooban ng batang babae na magpakasal ay malinaw na natunton: ang kanyang kinasal."

At sinabi ni Shpilevsky na kahit na ang pagdukot ay naganap nang hindi alam ng nobya, may karapatan pa rin ang babae na malayang pumili kung babalik sa bahay ng kanyang ama at isailalim sa paglilitis sa magnanakaw, o manatili sa kanyang asawa.

Sa kanyang librong "Babae ng Sinaunang Russia" sinabi ni Pushkareva na ang tradisyon ng pagdukot sa mga mas mataas na klase ay walang katuturan sa pagbinyag ng Russia noong ika-10 siglo, kahit na mayroon ito sa karaniwang populasyon hanggang sa ika-15 siglo. Ang katotohanang ito ay pinatunayan ng maraming mga kanta, epiko, pati na rin ang mga pagsisisi sa simbahan na naghahangad na puksain ang paganong kaugaliang ito.

Rogneda

Ang nakalulungkot na kapalaran ng prinsesa ng Polotsk na si Rogneda ay mahusay na nagpatunay na sa pre-Christian Russia ang malayang pagpapasya ng isang babae ay isinasaalang-alang ng mga magulang nang magtapos ng kasal. Nang magpasyang hindi pa nabinyagan ang prinsipe na si Vladimir ay nagpasyang pakasalan siya, nagpadala siya ng mga katugma sa kanyang ama, ngunit si Rogvolod, bago magbigay ng isang sagot, ay lumingon sa kanyang anak na babae, na ang opinyon ay mapagpasyahan.

Si Rogneda, na umiibig sa kanyang kapatid na si Vladimir, ay tumanggi sa prinsipe, at sa isang napaka-nakakasakit na anyo, na sinasabing "Ayokong alisin ang anak ni robicich (anak ng isang alipin)." Kahit na ang mga magulang ni Rogneda ay hindi sumalungat sa kanyang kalooban, na nagpapatunay sa karapatan ng babae sa personal na pagpipilian ng kanyang asawa, gayon pa man ay naging asawa siya ni Vladimir.

Ang putong na kasal

Sa pag-aampon ng Kristiyanismo sa Russia, iyon ay, mula pa noong 988, nagsimula ang klero ng isang aktibong pakikibaka laban sa mga paganong tradisyon, kasama na ang pagdukot sa mga babaeng ikakasal.

Ang kaugalian ng pagdukot ay pinalitan ng kasal sa kasal, na dapat gawing pormalisado sa pahintulot ng mga magulang ng bagong kasal na eksklusibo sa loob ng mga dingding ng simbahan.

Ang sakramento ng kasal ay naunahan ng isang pakikipag-ugnay at isang pagsasabwatan sa kasal, na, tulad ng sinabi ni Pushkareva, halos pantay na hindi isinasaalang-alang ang mga hangarin ng parehong mga kababaihan at kalalakihan, dahil sa halos lahat sila ay isang transaksyon sa pag-aari.

Ang mga magulang ay pumili ng isang pares para sa kanilang mga anak, batay sa kanilang mga interes, anuman ang kanilang mga damdamin at pagnanasa, na kung saan ay hindi maipagtalo na noong ika-10 hanggang 15 siglo ay may isang paglabag sa mga karapatan sa kasal ng mga batang babae lamang, dahil ang mga kabataang lalaki ay din ay hindi nagtaglay ng sariling pag-ibig. Ang babaing ikakasal na napili ng mga kamag-anak ay hindi maaaring magtagpo nang pribado, talakayin ang mga detalye ng relasyon sa kasal o ipahayag ang kasal, ginawa ng mga kamag-anak ang lahat para sa kanila.

Bagaman sa ika-50 kabanata ng librong Kormchey - isang koleksyon ng mga relihiyoso at sekular na mga canon na gumabay sa gobyerno ng simbahan at sa korte ng simbahan, ang pahintulot ng mga kabataan ng parehong kasarian sa isang unyon ay isang paunang kinakailangan para sa kasal.

Charter ni Yaroslav the Wise

Ang mga artikulong naitala ni Yaroslav the Wise sa koleksyon ng mga batas na "Russian Truth" ay nagsasabi tungkol sa posibilidad ng mga kababaihan na makilahok sa kanilang sariling kapalaran.

Sa ika-24 na artikulo ng kanyang Charter, nagpasya si Yaroslav the Wise na parusahan ang mga magulang ng parehong ruble at isang penitensya sa simbahan kung ang isang bata na pumasok sa kasal sa ilalim ng kanilang pagpilit, anuman ang kasarian, "kung ano ang gagawin niya sa kanyang sarili", halimbawa, sinusubukang magpakamatay o gumawa nito.

Ipinagbabawal ng Artikulo 33 ng parehong ligal na kilos ang pagpuwersa sa isang batang babae sa isang hindi ginustong kasal, at kung "ikinasal siya ng batang babae, ngunit hindi binigyan ang kanyang ama at ina," upang magpataw ng mga parusa sa pera. Ngunit sa kabila ng mga batas, maraming pag-aasawa ang pinipilit pa rin ng mga kamag-anak.

Hindi sa unang pagkakataon

Sinisiyasat ang relasyon sa pag-aasawa, nalaman ni Pushkareva na ang mga babaeng nag-asawa hindi sa kauna-unahang pagkakataon ay maaaring malayang pumili ng asawa, nang hindi sumasang-ayon sa kanyang kandidatura sa mga kamag-anak.

Sa pangkalahatan, ang paulit-ulit na kasal sa Russia ay hindi tinatanggap, ngunit kung ang isang batang babae ay nabalo na may mga maliliit na anak o hindi maaaring manganak ng isang bata sa nakaraang pag-aasawa, posible na ang muling pag-aasawa.

Hindi pinahintulutang kasal

Hindi nais na tiisin ang pagpili ng kanilang mga magulang, ang ilang mga batang babae ay tumakbo palayo sa bahay at pumasok sa isang independiyenteng kasal sa napiling isa sa puso. Ang pamamaraang ito ng pag-aasawa ay tinawag na "lumiligid" at isinagawa ng simbahan ng palihim, nang hindi sinusunod ang protokol at mga hindi kinakailangang seremonya.

Naging ligal na asawa, ang mag-asawa ay nagpunta sa kanilang ama at ina para sa isang pagpapala, at kung ang mga magulang ng asawa ay mabilis na tiisin ang katotohanan ng pagsuway, kung gayon hindi kailanman mapapatawad ng mga kamag-anak ng asawa ang kanilang anak na babae sa pagkakasalang ito.

Primack

Kasabay ng tradisyunal na kasal, nang ang asawa pagkatapos ng kasal ay tumira sa bahay ng kanyang asawa, mula pa noong sinaunang panahon ay nagkaroon ng isang unyon nang lumipat ang manugang sa bahay ng asawa.

Kasabay nito, ang lalaking ikakasal at ikakasal na babae ay tila nagbabago ng mga lugar at responsibilidad: ang batang babae mismo ay nagpunta upang ligawan ang lalaki na naghanda ng isang dote para sa kanyang sarili at nagtipon hindi isang bachelor party, ngunit isang partido ng bachelorette sa bisperas ng kasal. Pinaniniwalaang ang binatang ito, na sikat na tinawag na primak, "ay ikakasal" at may mas kaunting karapatan kaysa sa kanyang asawa.

Inirerekumendang: